實(shí)施素質(zhì)教育可以有兩種非常不同的價(jià)值取向，一種是個(gè)體取向的素質(zhì)教育。它關(guān)注的主要是個(gè)體的發(fā)展與成功所需要的基本素質(zhì)，考慮的常常是個(gè)體基本素質(zhì)的發(fā)展規(guī)律與培養(yǎng)思路，強(qiáng)調(diào)的也往往是個(gè)體素質(zhì)發(fā)展與培養(yǎng)的評(píng)價(jià)模式等。雖然這種個(gè)體取向的素質(zhì)教育也會(huì)注意個(gè)體發(fā)展與整個(gè)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，但它主要是著眼于個(gè)體發(fā)展的。
與此不同的另一種則是公共取向的素質(zhì)教育。它更加重視素質(zhì)教育的基本內(nèi)容和方式與公共利益的關(guān)系，即它們?nèi)绾尾拍軌蚋玫鼐S護(hù)整個(gè)社會(huì)的公共利益，以及什么是能夠促進(jìn)公共利益的素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)模式等等。當(dāng)然，這種公共取向的素質(zhì)教育同時(shí)也是能夠?yàn)閭�(gè)人發(fā)展提供更加廣闊的空間與平臺(tái)的素質(zhì)教育。根據(jù)基礎(chǔ)教育的基本理論和現(xiàn)實(shí)，我個(gè)人更加贊同這種能夠包容個(gè)體利益的公共取向的素質(zhì)教育。
基礎(chǔ)教育，特別是義務(wù)教育，是一種培養(yǎng)社會(huì)和國(guó)家公民的教育，它要求以國(guó)家和社會(huì)的基本價(jià)值觀念和行為規(guī)范作為基礎(chǔ)教育中核心的“共同教養(yǎng)”和“共同道德”，它要求按照一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的普遍要求和公共準(zhǔn)則建設(shè)學(xué)校和課程，進(jìn)而培養(yǎng)青少年學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。而義務(wù)教育之所以為“義務(wù)”，不僅在于國(guó)家有提供這種教育的責(zé)任和人民有接受這種教育的義務(wù)與權(quán)利，而且也在于國(guó)家有這樣的權(quán)力要求所有人接受這種公共性的教育和道德規(guī)范，以及人們有義務(wù)接受這種公共性的教育，并遵守這些共同的道德規(guī)范。
因此，素質(zhì)教育特別是基礎(chǔ)教育中素質(zhì)教育的價(jià)值取向，必須依據(jù)和體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和定位，包括以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的目標(biāo)為宗旨和代表整個(gè)社會(huì)的共同利益、能夠正確引導(dǎo)與規(guī)范國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人之間的各種關(guān)系，以及突出和強(qiáng)調(diào)思想品德教育在素質(zhì)教育中的地位等。所以，素質(zhì)教育的這種公共取向是由基礎(chǔ)教育本身的地位和功能所決定的，它是整個(gè)基礎(chǔ)教育的價(jià)值準(zhǔn)則。
雖然我并不完全認(rèn)為過(guò)去有些地方和學(xué)校實(shí)施的素質(zhì)教育在現(xiàn)實(shí)中就一定是個(gè)體取向的，或者簡(jiǎn)單地認(rèn)為個(gè)體取向就完全是沒(méi)有意義的。但是，我感到以往的素質(zhì)教育在實(shí)踐中重視和強(qiáng)調(diào)公共取向和公共利益是不夠的。在某些地方和學(xué)�；A(chǔ)教育的改革與發(fā)展中，素質(zhì)教育的個(gè)體取向存在著被放大、甚至絕對(duì)化的現(xiàn)象和問(wèn)題。
例如，基礎(chǔ)教育和義務(wù)教育對(duì)青少年學(xué)生個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)與促進(jìn)，本來(lái)是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，但往往被不適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變?yōu)橐环N單純個(gè)人利益的追求，在一定程度上甚至是以個(gè)人的目標(biāo)部分或全部地代替了接受基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的公共性目標(biāo)，把素質(zhì)教育看成是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的一種手段。
又比如，由于基礎(chǔ)教育中的差異與競(jìng)爭(zhēng)，以及基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育中選擇性的擴(kuò)大，加之基礎(chǔ)教育中存在的某些不合理的收費(fèi)現(xiàn)象，基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育中的素質(zhì)教育作為一種體現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)公共要求的義務(wù)活動(dòng)，很可能轉(zhuǎn)變成為一種具有個(gè)人取向的“消費(fèi)”活動(dòng)，進(jìn)而成為私人或個(gè)人的事情。這種將個(gè)人在基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育中的權(quán)利絕對(duì)化的現(xiàn)象，勢(shì)必造成素質(zhì)教育的變形和基礎(chǔ)教育公共性的式微。
再如，由于現(xiàn)代社會(huì)中差異性和多元化本身相互之間的對(duì)立和沖突，以及由這些對(duì)立和沖突所造成的個(gè)人生存成本的提高，特別是在強(qiáng)調(diào)德育的現(xiàn)實(shí)性和操作性的改革中，素質(zhì)教育中作為一種理想、道德與社會(huì)責(zé)任感的道德教育，常常蛻變?yōu)橐环N單純幫助青少年學(xué)生增強(qiáng)生活技能和處理人際關(guān)系的教育，進(jìn)而在一定程度上使得這些工具性教育替代了理想和責(zé)任感的素質(zhì)教育。由此，崇高的道德素質(zhì)教育可能變成一種單純的生存戰(zhàn)略的謀劃。
實(shí)際上，當(dāng)前基礎(chǔ)教育中存在的若干問(wèn)題和不合理現(xiàn)象，包括盲目追求升學(xué)率、過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，以及擇校中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，都在一定程度上與這種個(gè)體取向的放大和絕對(duì)化有關(guān)。應(yīng)該指出的是，這里所強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育的公共取向，并不完全否定素質(zhì)教育對(duì)個(gè)體的意義和價(jià)值。當(dāng)然，從形式上看，素質(zhì)教育的公共取向的確有一種統(tǒng)一的要求和形態(tài)，因而它與差異性和多元化的確是相互矛盾的。但從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，素質(zhì)教育的公共取向并不完全排斥個(gè)體取向中的差異性和多元化�；蛘哒f(shuō)，它并不否定和排斥個(gè)體利益。
更加準(zhǔn)確地說(shuō)，與素質(zhì)教育的個(gè)體取向及其本身所具有的差異性和多元化絕對(duì)對(duì)立的只是一種機(jī)械的公共取向。這種機(jī)械的公共取向是完全排斥個(gè)體性和多元性的。我所主張的素質(zhì)教育的公共取向，則是一種能夠包含差異與多元化的公共傾向，或者說(shuō)是與現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”。而且，這種公共取向的形成不僅不否定個(gè)體的差異性，而且它的重要特點(diǎn)就是通過(guò)不同個(gè)體之間的差異性，及其由于個(gè)體本身的局限所產(chǎn)生的相互依存和彼此之間的合作。
素質(zhì)教育的公共取向體現(xiàn)了素質(zhì)教育的公共職能，反映了基礎(chǔ)教育中素質(zhì)教育的根本性質(zhì)和定位，也是基礎(chǔ)教育中素質(zhì)教育最重要的特點(diǎn)。有必要說(shuō)明的是，這種素質(zhì)教育的公共取向并不是抽象的，它體現(xiàn)和反映在基礎(chǔ)教育的各個(gè)方面。而且它作為一種價(jià)值取向，可以成為評(píng)價(jià)和衡量基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)。 |
